|
|
|
|
|
Nieuws
Nieuws
Bijbellezen met kinderen. ‘Zijn we nou nóg niet klaar?!’
Je hebt een moment gevonden om samen met je kinderen in de Bijbel lezen. Maar terwijl
de een rustig luistert en na afloop ook nog wel even over de tekst wil praten, zie je de
ander afdwalen. En de derde vraagt ongeduldig of het nou nóg niet afgelopen is … Hoe kan
dat? En: kan het ook anders?
Het ene kind leest graag en praat gemakkelijk over een verhaal. Maar het andere kind is een
echte doener: hij of zij wil het liefst meteen aan de slag. En hoe een kind graag aan de slag
gaat, dat kan ook nog erg verschillen. Ieder kind is anders.
In de Samenleesbijbel houden we rekening met die verschillende voorkeuren van kinderen.
We lieten ons daarbij inspireren door de theorie van meervoudige intelligentie van de
Amerikaanse psycholoog Howard Gardner. Hij onderscheidt negen soorten intelligentie.
Ieder kind heeft diverse intelligenties, maar ontwikkelt ze in verschillende mate. En dat
bepaalt zijn of haar voorkeur.
Lees, kijk, doe en ontdek
Doordat de Samenleesbijbel aansluit bij de verschillende voorkeuren kan ieder kind de
verhalen ontdekken op een manier die bij hem of haar past. Dat geeft plezier bij het lezen in
de Bijbel. En als je kind leert op een manier die hem of haar goed ligt, steekt je kind er ook
meer van op. De verhalen komen dicht bij kinderen en hun eigen leven. Zo ervaren kinderen
dat de Bijbel ook hén iets te zeggen heeft.
De Samenleesbijbel draait de rollen om. Een moeder verzuchtte onlangs: we zijn nu wel heel
lang bezig met de Bijbel. Zijn we nou nóg niet klaar?!
Meer informatie: www.samenleesbijbel.nl
Meer weten over de negen verschillende intelligenties:
http://samenleesbijbel.nl/actueel/bijbellezen-met-kinderen-zijn-we-nou-nog-niet-klaar/
Bron: Blog van Maartien Hutter, pedagoog en theoloog en mede-auteur van de Samenleesbijbel
Luisterbijbels voor Ethiopië
In Ethiopië wonen miljoenen christenen. Bijna de helft is analfabeet en en kan niet zelf in de Bijbel
lezen. Het Ethiopisch Bijbelgenootschap verspreidt luisterbijbels, zodat Ethiopische christenen de
Bijbel kunnen horen.
Zeker dertig procent van de bevolking leeft onder de armoedegrens. Vooral op het platteland is het
leven zwaar. De agrarische sector lijdt zeer onder de extreme droogte en verouderde
landbouwmethoden. Kinderen moeten vaak werken en het schoolverzuim is dan ook groot. Het
gevolg is dat miljoenen mensen analfabeet zijn.
Het produceren en verspreiden van deze luisterbijbels is een intensief proces. Maar het is de
inspanning meer dan waard, want met één luisterbijbel kan een heel dorp de Bijbel beluisteren.
Het samen beluisteren van bijbelboeken is een bijzondere gebeurtenis in deze dorpen. Jong en oud
komen samen. Vaak luisteren dertig mensen of meer tegelijk naar de tekst van het Nieuwe
Testament. Daarna komen de onderlinge gesprekken op gang. De luisterbijbels werken dus ook als
sociaal bindmiddel. Dat verklaart waarom ook dorpsgenoten die wél zelf kunnen lezen graag
aanschuiven.
In 2016 wil het Nederlands Bijbelgenootschap samen met andere bijbelgenootschappen 2.000
luisterbijbels in Ethiopië verspreiden, zodat 60.000 Ethiopiërs de Bijbel kunnen beluisteren.
Wilt u meer informatie over dit project of een bijdrage geven: www.bijbelgenootschap.nl/projecten
Bron: Nederlands Bijbelgenootschap Haarlem
Smeermiddelen en smaakmakers
De Bijbel in Gewone Taal (BGT) gebruikt gewone, bekende woorden. Levert dat saaie teksten op?
Uit reacties van veel lezers blijkt van niet. De BGT wordt getypeerd als: ‘levendig’, ‘leest als een
trein’ en ‘spannend’.
Waar zit ’m dat in? Hoe kan het dat teksten met zo’n bekende, beperkte woordenschat toch
spannend en levendig zijn? Twee typen woorden spelen daarbij een belangrijke rol. De ene groep zou
je de smeermiddelen van de vertaling kunnen noemen, en de andere groep de smaakmakers.
Smeermiddelen
Eerst de smeermiddelen. Dat zijn kleine, op het eerste gezicht onbelangrijke woorden. Je komt ze in
de BGT veel vaker tegen dan in andere vertalingen. Het gaat om woorden als ‘gewoon’, ‘natuurlijk’,
‘eigenlijk’, ‘echt’. Zulke woorden hebben vaak geen een-op-een-relatie met Hebreeuwse of Griekse
woorden uit de brontekst, maar passen perfect in de context en maken de boodschap duidelijk. In
het dagelijkse spraakgebruik komen ze veel voor.
Je vindt die smeermiddelen bijvoorbeeld in Job 2:3 (‘Dan heb je natuurlijk ook mijn dienaar Job
gezien’), Prediker 4:8 (‘Voor wie werk ik eigenlijk zo hard?’) en 2 Tessalonicenzen 3:12 (‘Blijf gewoon
je werk doen’ ).
Smaakmakers
Smaakmakers zijn woorden als ‘hé’, ‘kijk nou’, ‘jongens’ (als aanspreekvorm), ‘leuk’ en ‘sorry’.
Deze woorden komen in geen enkele andere bijbelvertaling voor. Toch zijn het stuk voor stuk
gewone woorden, die we volop in de dagelijkse taal gebruiken. Zulke woorden geven een directheid
aan de taal, ze zijn voor iedereen herkenbaar. Het effect is dat de tekst dichtbij komt.
Voorbeelden zijn:
- Ze deden hem een blinddoek om en sloegen hem. Toen zeiden ze: ‘Hé profeet, zeg eens wie
dat deed!’ (Lucas 22:63-64)
- De farizeeën zeiden tegen Jezus: ‘Kijk nou! Waarom doen uw leerlingen iets dat op sabbat
verboden is?’ (Marcus 2:24)
- Jezus riep tegen hen: ‘Jongens, hebben jullie misschien wat vis voor me?’(Johannes 21:5)
Zo kan het dus gebeuren dat Paulus in 2 Korintiërs 11:21 ‘sorry’ zegt, voor het eerst in de
geschiedenis. Zo’n woordje zorgt ervoor dat zijn uitspraken levendig klinken, maar het doet meer.
Juist door de aansluiting bij ons eigen dagelijkse taalgebruik wordt het makkelijker voor lezers om de
toon en de strekking van een tekst goed te vatten.
Sommige woorden en uitdrukkingen in de Bijbel in Gewone Taal kunnen je zomaar een glimlach
ontlokken. Omdat je ze niet in de Bijbel verwacht. Omdat we gewend zijn aan meer afstandelijke
bijbeltaal. Het zijn de smaakmakers van de BGT, ze dragen bij aan de levendigheid en de kracht van
de teksten. Ze zijn heel gewoon, en juist daardoor bijzonder.
Bron: Blog van Marja Verburg, een van de vertalers van de BGT op www.bijbelingewonetaal.nl
Wie was Jezus?
Onlangs verscheen 'Jezus & de vijfde evangelist' van historicus Fik Meijer. Dit boek is een
zoektocht naar de historische Jezus. Belangrijkste bron is de Joodse schrijver Flavius
Josephus.
Het leven van Jezus is het meest beschreven leven in de geschiedenis van de mensheid. In de
vier evangeliën van het Nieuwe Testament lees je wat zijn volgelingen over hem geschreven
hebben. Maar hoe kijkt een historicus daar tegenaan? Meijer probeert in Jezus & de vijfde
evangelist daar een antwoord op te geven. Hij doet dat op dezelfde manier als waarop je
Alexander de Grote zou kunnen onderzoeken of Julius Caesar. Matthijs de Jong,
nieuwtestamenticus bij het Nederlands Bijbelgenootschap, las het boek.
Het werk van Josephus is voor Fik Meijer dé bron om Jezus in een historisch decor te
plaatsen. ‘Heel boeiend’, vindt Matthijs de Jong, maar tegelijk is die exclusieve aandacht
voor één bron ook beperkend. En bovendien is die bron niet onomstreden. ‘Hoe kan
Josephus’ verhaal zonder kritische toetsing, doorgaan voor hét decor waartegen de
gebeurtenissen uit Jezus’ leven zich afspelen?’
Welk beeld van Jezus levert dit op? De Jong: ‘Met Josephus in de hand komt Meijer
uiteindelijk toch weer uit bij Jezus als een politieke messias met een aanhang die om actie
tegen de Romeinen roept. Maar volgens mij zou Josephus’ visie op de geschiedenis eerst zélf
onderwerp van discussie moeten zijn.’
Ook bij de manier waarop Meijer de vier evangeliën gebruikt, heeft De Jong bedenkingen.
‘Meijer gebruikt de evangeliën kris kras door elkaar en put er naar believen uit om zijn
verhaal te vertellen. Het lijkt vaak eerder een vrije hervertelling dan een historische
reconstructie.’
Opvallend is verder dat Jezus’ boodschap over Gods koninkrijk en zijn eigen rol daarin een
beperkte rol speelt. ‘Meijer schrijft dat hij Jezus’ boodschap maar vaag vindt. Maar hij heeft
geen oog voor het eschatologisch zelfbewustzijn van Jezus. Dat komt omdat ook Josephus
voor die aspecten van de Joodse godsdienst in zijn boeken weinig aandacht heeft.’
Matthijs de Jong geeft op www.debijbel.nl inzicht in het onderzoek naar de historische Jezus,
de moeilijkheden die onderzoekers daarbij tegenkomen en goede pogingen om daarmee om
te gaan. ‘Er is het een en ander op Jezus & de vijfde evangelist aan te merken. Maar de
zoektocht naar de historische Jezus is zeker zinvol.’
Bron: Nederlands Bijbelgenootschap
Muziekbundel bij de Samenleesbijbel
Bij de liedjes uit de Samenleesbijbel is nu een bundel met pianobegeleidingen beschikbaar.
Jan Marten de Vries componeerde de liedjes en begeleidingen speciaal voor de Samenleesbijbel, in
opdracht van het Nederlands Bijbelgenootschap.
De Samenleesbijbel is de Bijbel in Gewone Taal met ruim 500 pagina’s extra materiaal voor kinderen
van 8 tot 12 jaar. Deze bijbel brengt de Bijbel tot leven voor kinderen (en hun ouders), onder andere
met liedjes.
Dicht bij de bijbelverhalen
De liedjes uit de Samenleesbijbel blijven dicht bij de verhalen uit de Bijbel. Bij Daniël 6:19-25 kunnen
kinderen bijvoorbeeld zingen over Daniël in de leeuwenkuil en bij Romeinen 8:31-39 zingen ze een
loflied over een God die van ons houdt.
Workshop: Zing de nieuwe liederen uit de Samenleesbijbel
Voor kerken, kinderkoren, scholen en gezinnen geeft Jan Marten de Vries workshops voor kinderen
en hun ouders over de liedjes uit de Samenleesbijbel. Jan Marten de Vries is (kerk)musicus, pianist,
componist en tekstschrijver. Zijn liederen zijn onder andere terug te vinden in Liedboek – zingen en
bidden in huis en kerk. De workshops geeft hij samen met pianiste Jelena Popović. Voor het boeken
van een workshop kunt u contact opnemen met Jan Marten de Vries.
E-mail: janmartendevries@hetnet.nl
De muziekbundel bij de Samenleesbijbel is verkrijgbaar in de boekhandel of te bestellen via de
webshop van het Nederlands Bijbelgenootschap en kost € 24,95.
Bron: Nederlands Bijbelgenootschap Haarlem
Contactpersoon:
Hennie Miedema
|
| |
|
|
|
|
18-04-2025
om
19.30 uur